ეს სტატია თავდაპირველად გამოჩნდა დრო .
სანამ შეერთებულ შტატებში ხსოვნის დღე საყოველთაოდ აღიარებულია ზაფხულის სეზონის არაოფიციალურად, ამერიკელები ჩივიან, რომ დღესასწაული არ აღინიშნება ისე, როგორც უნდა ყოფილიყო. Როდესაც დრო 1972 წელს კომენტარი გააკეთა, რომ დღესასწაული გახდა ქვეყნის სამდღიანი ჰუტენია, რომელმაც, როგორც ჩანს, დაკარგა თავისი თავდაპირველი დანიშნულება, ჟურნალი უკვე შედარებით აგვიანებდა ხსოვნის დღის პარტიის რეპუტაციის მწუხარებას. ეს გასაკვირი არ არის იმ დღის გათვალისწინებით დაიწყო სამოქალაქო ომის დროს დაღუპული გასაოცარი 620,000 ადამიანის დამახსოვრების საშუალება და ახლა იგი ყველაზე უკეთ ცნობილია, როგორც სანაპიროზე გასვლის დრო შოპინგი .
რაც ალბათ უფრო გასაკვირია, რომ ეს საბრძოლო მოქმედებები საზეიმო ხსოვნას და ზაფხულის გართობას შორის თითქმის ისეთივე ძველია, როგორც თავად დღესასწაული.
ორიგინალური ხედვა დღისთვის, როგორც გამოხატული კავშირის გენერალი ჯონ ა. ლოგანი, რესპუბლიკის დიდი არმიის (GAR) მეთაური, ძლიერი მოქალაქე ვეტერანთა ასოციაცია კავშირის ჯარისკაცებმა, ხაზგასმით აღნიშნეს პატივი და ღირსება. მოდით, დანიშნულ დროს, მოვიკრიბოთ მათი წმინდა ნაშთები და მოვაწყოთ მათ გარეშე ვნებიანი ბორცვები გაზაფხულის საუკეთესო ყვავილებით; მოდით, მათ ზემოთ აღვმართოთ ძვირფასი ძველი დროშა, რომელიც მათ უსინდისობისგან გადაარჩინეს; მოდით, ამ საზეიმო თანდასწრებით განვაახლოთ დაპირება, რომ დავეხმაროთ და დავეხმაროთ მათ, ვინც მათ წმინდა ბრალდებით დატოვეს ერის მადლიერების, ჯარისკაცისა და მეზღვაურის ქვრივი და ობოლი, - დაწერა მან ასეთი დღის ორგანიზების მიზნით. 1868 წელს მის მოწოდებას 5000 ადამიანი გამოეხმაურა დანიშნულ დღეს არლინგტონის ახალ სასაფლაოზე იმყოფებოდა, რათა მომდევნო პრეზიდენტმა ჯეიმს გარფილდმა მოისმინა მისამართი ომის მკვდრების უკვდავ სათნოებაზე და დაამშვენებს ჯარისკაცების საფლავები დაკრძალეს იქ დროშებითა და ყვავილებით.
უკვე შემთხვევა იყო არაერთგვაროვანი ემოციების მიზეზი: სამწუხაროდ ახსოვდა მკვდარი, მაგრამ აგრეთვე აღნიშნავდა იმ საქმეს, რასაც მათ შემდგომი სიცოცხლე მისცეს.
როგორც იელის ისტორიკოსი დევიდ ბლაიტი წერს თავის წიგნში Race და Reunion, ადრეული გამოსვლები ამისთვის მორთულობა Დღის ეს სახელი თავდაპირველად ეწოდა დღესასწაულს და მემორიალის დღესთან ერთად მე -20 საუკუნის შუა ხანებამდე გამოიყენებოდა - ხშირად აღნიშნავდნენ კავშირის ჯარისკაცების ბრძოლას მონობის შეწყვეტისა და კავშირის შენარჩუნების მიზნით. ( კონფედერაციის ხსოვნის დღე, რომელიც დღესაც რამდენიმე ადგილას აღინიშნება, სხვა რამ იყო. ) სინათლე ციტატები გაზეთის კორესპოდენტის ხელით დაწერილი ხელნაწერი, რომელიც აღწერს ყოფილი მონების მიერ ჩატარებულ 1865 წლის ცერემონიალს ჩარლსტონში, რომელზეც დამსწრეთა ემოციის ნიშნები სპეციალურად აღწერილია როგორც სიხარულის ცრემლები.
მიუხედავად იმისა, რომ ნიუ იორკი ჯერ 1869 წელს აღნიშნა, თუ რამდენად გადამწყვეტი იქნებოდა ამის გახსენება ორიგინალური დანიშნულება ომის დასრულებიდან არა უმეტეს ერთი ათწლეულის შემდეგ, ზოგიერთები უკვე ხედავდნენ, რომ ხსოვნის დღის სიხარული იხსენებდა. ძველი პათოსი და მოქმედების საზეიმო ვითარებაც გაქრა, გარდა ძალიან წყნარ ქვეყანაში, ნიუ-იორკში ტრიბუნი დაწერა დეკორაციის დღის შემდეგ 1875. ტრიბუნი განაგრძო თავისი წუწუნი 1878 წელს: უსაქმო იქნებოდა უარყო, რომ დაღუპულთათვის ინდივიდუალური მწუხარება ქრება, დღე თანდათან კარგავს თავის საუკეთესო მნიშვნელობას. დღესასწაულის ასპექტი რჩება; რამდენ ხანს გაგრძელდება დაკვირვების პოლიტიკური ხასიათი, ვერ ვხვდებით.
კარგი კორექტორი თვალის ქვეშ მუქი წრეებისთვის
დიდი ხანი არ გასულა, ვიდრე გრძნობა იმისა, რომ რაღაც შეიცვალა, უფრო ფართოდ აღიარეს. ისტორიკოსები ჯეიმს მაკფერონსი, 1880-იანი წლებისთვის ვნებები გაცივდა წერდა მემორიალის დღის ისტორიის შესახებ, და პირქუში სიმღერები, როგორიცაა Strew Blossoms On The Graves და Cheers or Tears, შეიცვალა უფრო სულიერი ჰანგებით, როგორიცაა Rally ‘Round the Flag, Marching Through Georgia ან Dixie.
მე -19 საუკუნის ბოლოს კონტექსტმა, რომელშიც დღესასწაული გაჩნდა, ხელი შეუწყო ცვლილებას. ერთი რამ, მხოლოდ რამდენიმე შვებულება იყო, რომელზეც მუშები მიიღებდნენ დასვენების დღეს, აღნიშნავენ ისტორიკოსები რიჩარდ ჰ. ჰარმონდი და თომას ჯ. კურანი თავიანთ წიგნში ხსენების დღის შესახებ. 1873 წელს ნიუ იორკმა დეკორაციის დღე ერთ-ერთ ასეთ დღესასწაულად აქცია, ბიზნესი შეჩერდა. 1890 წლისთვის ჩრდილოეთის ყველა შტატმა მიჰყვა ნიუ-იორკს და 1889 წელს კონგრესმა 30 მაისი ეროვნული დღესასწაულად აქცია. (თარიღი მხოლოდ მაისის ბოლო ორშაბათზე შეიცვალა 1968 წელს მიღებული აქტი ) ამრიგად, დეკორაციის დღე მათ გრაფიკებში უჩვეულო შესვენება იყო, რაც სპორტის გულშემატკივრებისთვის შუადღის თამაშებში დასასწრებად ან ოჯახისთვის ექსკურსიების ჩატარების შესაძლებლობა იყო კონის კუნძულის მსგავსად. მალე ჩვეულებრივი მოვლენა გახდა, რომ მემორიალის დღეს სხვაობა გაიყო, დილით სასაფლაოზე ეწვიე, შემდეგ კი შუადღისას დაისვენე.
თქვენი ისტორიის გამოსწორება ერთ ადგილზე: დარეგისტრირდით ყოველკვირეული TIME History ბიულეტენი
ყველას არ მოეწონა ცვლილება.
ცინცინატი Enquirer სათაურში იკითხება 1823 წელს სადღესასწაულო სპორტის მიერ შეურაცხყოფის ღირსია თუ არა ხსოვნის დღე. პრეზიდენტმა გროვერ კლივლენდმა ანონსი გააკეთა 1887 წელს მას შემდეგ, რაც მას ბრალი დასდეს მემორიალის დღის დახარჯვაში. თევზაობა. 1889 წელს აღნიშნა რესპუბლიკის დიდმა არმიამ დიდი ტენდენციაა, რომ მემორიალის დღე გახდეს დღესასწაულისა და თამაშების და სპორტის დღისადმი მიდრეკილების და სულით სულისკვეთების უგულებელყოფა, რაც უნდა ახასიათებდეს მათ ყოველწლიურ შეხვედრაზე და გააკრიტიკა საზოგადოებრივ სპორტში, გართობებსა და ყველა გართობებში ხსენების დღეს, როგორც ეს არ შეესაბამება ამ დღის შესაბამის მიზნებს. 1896 წელს ჩიკაგოში, წმინდა პავლეს მეთოდისტური საეპისკოპოსო ეკლესიის მეუფე უილიამ ბ. ლიჩი იმედგაცრუებული იყო იმ სირცხვილის გამო, როდესაც ჩვენ, როგორც ერმა, დავივიწყეთ საკუთარი თავი, რომ დეკორაციის დღე გავხადოთ იუმორისტული, შეშლილი გართობის გარეშე, ფიქრის გარეშე. ბიჭები, ახლა მოხუცები და სუსტები, რომელთა გულებს სისხლი მოსდის და მოგონებებით მოწყვეტილი არიან. ნიუ-იორკი ტრიბუნი იმავე წელს დაწერა ხალხი, ვინც გააკრიტიკა, რომ დღე შეურაცხყო დაუფიქრებელმა ილარულობამ და სპორტმა და გართობებმა (თუმცა ნაშრომში აღნიშნულია, რომ დღესასწაულის რეალური ფუნქცია პატრიოტიზმის სტიმულირებისთვის არ გამორიცხავდა პატრიოტულ სიხარულს). 1898 წელს GAR– ის ერთ – ერთმა მხარდამჭერმა ნიუ – იორკს განუცხადა ჯერ რომ დიდი არმია ლოცულობს ღია სპორტის შეწყვეტის შესახებ, რაც ხელს უშლის საზეიმო ღონისძიებას. 1910 წლისთვის GAR– ის ზოგიერთმა წევრმა ითავაზა ხსოვნის დღის საერთოდ დასრულება, ვიდრე ის წვეულებების დღედ გაგრძელდება.
როგორც ჩანს, არცერთ მათგანს დიდი გავლენა არ მოუხდენია იმაზე, თუ როგორ გაატარეს ხალხი ხსოვნის დღეებს. იმ დროისთვის პირველი ინდიანაპოლისი 500 რბოლა ჩატარდა 1911 წლის 30 მაისს, ეს არ იყო მწვავე სადავო ან უჩვეულო მოვლენა.
ბედის ირონიით, აღმოჩნდა, რომ მემორიალის დღის გადაადგილება სამოქალაქო ომის წარმოშობიდან მოშორებით დაეხმარება დღესასწაულს ათწლეულების განმავლობაში გაუძლოს.
GAR პიკს მიიღებს XIX საუკუნის ბოლოს, რადგან ეს იყო ახალგაზრდა თაობა, რომელსაც თითქმის არ ახსოვს სამოქალაქო ომი თავისით მოდის და ჯერ კიდევ იცხოვრა ხსენების დღე. იმ დროისთვის ის კარგად იყო დამკვიდრებული ამერიკის სოციალურ ცხოვრებაში და მას არ სჭირდებოდა პირდაპირი კავშირი სამოქალაქო ომთან, რომ მნიშვნელოვანი ყოფილიყო.
შეგიძლიათ მშრალი გაწმენდა სახლში
გასული საუკუნის 50-იან წლებში სამოქალაქო ომის ბოლო ვეტერანის გარდაცვალების შემდეგაც, გაზეთებმა და საზოგადოებამ განაგრძეს აზრი იმის შესახებ, რომ მემორიალის დღეს უნდა გაკეთდეს გარკვეული საქმეები, მათ შორის იმდროინდელი ტრადიციული სასაფლაოების მონახულება. გავრცელდა ამერიკის ყველა ომში დაღუპულთა და შუადღის დღესასწაულებზე პატივსაცემად. ნიუ-იორკი ჯერ 1961 წელს აღწერილი იყო მემორიალის დღის გემო, როგორც წითელი კრეპი ყაყაჩოები ლალის ღილებში, ბრწყინვალედ გახეხილი ბიჭის მზვერავები, პოლიტიკოსები, რომლებიც სიტყვით გამოდიოდნენ გაზაფხულის მზით, გვირგვინებით აფორმებდნენ გვირგვინებს, მშვიდი შუადღე იყო სახლში ან სანაპიროზე.
როდესაც პიონერმა სოციოლოგმა უილიამ ლოიდ უორნერმა შეისწავლა ხსენების დღის მნიშვნელობა 1959 წელს წიგნი ცოცხლები და მკვდარი ამერიკაში სიმბოლური ქცევის შესახებ, ის ამტკიცებს, რომ ხსოვნის დღე საშუალებას აძლევდა კოლექტიურად დაპირისპირებულიყვნენ სიკვდილით გამოწვეულ შფოთვას და რომ ტრადიციულმა საზოგადოებრივმა აღლუმმა შექმნა ეიფორიის განცდა, რომელიც მიბაძა ჯგუფის სიძლიერის განცდას ომის დროს. ამ დღის საერო და წმინდა ასპექტები აერთიანებდა სიამოვნებას და დასვენებას მწუხარებასთან და ცერემონიალებთან მწუხარების და ერთიანობის გამოსახატავად. ზოგიერთისთვის ეს დღე მეორეს უფრო ეყრდნობოდა, ვიდრე მეორეს, მაგრამ როდესაც Warner აკვირდებოდა მას 40 – იან და 50 – იან წლებში, ხსოვნის დღე - უფრო მწვავე ასპექტების ჩათვლით - ამერიკელებისთვის კვლავ საერთო რიტუალი იყო.
ათწლეულების შემდეგ, თუნდაც მათთვის, ვინც სამხედრო პერსონალთან კავშირი არ ჰქონდათ, მემორიალური ასპექტები კიდევ უფრო ქრებოდა, ისევე როგორც ამ ცვლასთან დაკავშირებული მრავალი პროტესტი.
ვიეტნამის შემდეგ, ამტკიცებდა რელიგიური ისტორიკოსი ქეთრინ ალბანეზი 1974 წელს, მემორიალის დღის კოლექტიური ხასიათი, რომელიც ვარნერმა აღწერა არც ისე დიდი ხნით ადრე, გაფუჭდა. ქვეყანა გახლეჩილი იყო იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავდა ამერიკელი ჯარისკაცის სიკვდილი და ზოგადად ომის მიზანი. 1970-იანი წლების დასაწყისში დღესასწაულის ორშაბათს გადაადგილებით, კომერციალიზაციის ზრდამ შაბათ-კვირიც სავაჭროდ და არა მხოლოდ სპორტად და შვებულებად აქცია. ომის დროს დაღუპულთა საფლავების მონახულება რჩება ზოგისთვის დღის ნაწილი და დღესაც აღინიშნება ის სასაფლაოებზე, როგორიცაა არლინგტონი, დღის ნაკლებად საჯარო ნაწილი გახდა.
როგორც ალბანეზმა აღნიშნა, მემორიალის დღის აღნიშვნის შეცვლილი გზა არ იყო დღის უახლოესი დასასრულის, ან ზნეობრივი დეგენერაციის ან ამერიკის ერთიანობის დანგრევის ნიშანი. უფრო მეტიც, მან დაწერა, ბუნებრივია, სოციალური პირობები უნდა განვითარდეს და დაკვირვებები დაეუფლოს მათ მნიშვნელობას. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება ზედმეტად დრამატული იყოს ამერიკელების დახასიათება, როგორც მემორიალის დღისადმი მიძღვნილ რექვიემას, ისინი უკვე მშვიდად აწერენ მის ეპიტაფიას, - დაწერა მან დახურვისას. აპოკალიფსური შორს რომ იყოს, მათი განწყობილება, როგორც ჩანს, ჩვეულებრივი კულტურული მოვლენაა.
